第一百七十五章盗之极偷天换非常盗 (第3/5页)

苗族人民普遍地将蚩尤视为自己的先祖。

    其次蚩尤也是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前与黄帝同时代的九黎部落联盟据史书记载其成员中除了苗族以外还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。如果按照过去史书的称谓把远古时代居住在南方的人统称为“蛮族”或称“南蛮”、“荆蛮”那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮不仅是苗族的先民而且也是黎族、瑶族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君所以蚩尤也就不仅是苗族的先祖同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我们还应当看到苗族在古代多次迁徙过程中包括南迁和西迁的过程中逐渐演化为若干民族只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见这些演化出来的民族自然也是九黎的后裔蚩尤亦当是他们的先祖。

    再次蚩尤也是我国羌族的先祖。《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶徙之三危河关之西羌地是也。”这就是说羌族是出自三苗是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载姜姓就是西北一带原来的姜族后来称为羌以后逐渐南迁和西迁。所以北至现在的青海西至现在的西藏南至现在的四川、贵州、云南都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”乌斯就是乌氏藏就是羌乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”实际上西藏就是西羌。这就可以证明现在的藏族也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的到四川的与当地的表族融合叫青羌一部分羌族向南迁的到四川的与当地的青族融合后叫青羌一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族他们的公开族号为羌而族人间仍自称为苗。云南的羌族其来源与贵州西部的羌族大致相同公开的族号为羌族人间仍自称为苗。由此可见羌族也是九黎、三苗的后裔作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。

    又再次蚩尤也是汉族的先祖。范文澜同志写道：“远古时代在中国领域内居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争有些逐渐融合了有些展起来”[1o]“黄帝族与炎帝族又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”[11]"舜命契教化百姓命皋陶用刑法制苗民命弃播百谷以养黎民实际是用刑法强迫苗民黎民耕种来养活受教化的百姓。”[12]又如：6次云《峒溪纤志》说：或者人捕获冯人妆奴隶给他着上木靴再加木锁一辈子也不得逃走。这就是说把俘获对方民族的人当奴隶以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常生斗争斗争的结果华夏文化扩大了中国也扩大了到东周末年凡接受华夏文化的各族大体上融合成一个华族。”[13]显而易见这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族成为汉族的初步基础以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中那么九黎也应当是汉族的先民九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。

    综上所述我们可以得出这样的结论：蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先而且也是汉族等其它民族的祖先因而是中华民族的祖先。在黄帝时期黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个领和杰出代表是中华民族的三大始祖。

    历史唯物主义认为历史是人民创造的“人民只有人民才是历史的创造者。”同时承认个人在历史展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然是一定历史条件下的产物。在中国历史上产生了许许多多历史人物。但是根据史书记载和历史传说中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况已有许多论、著的文章作了阐述而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。

    先在蚩尤死后黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多著蚩尤之像为贪虐者之戎”《龙鱼河图》说：“灵尤没后天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死八方万邦皆为殄状。”由此可见蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方从而将蚩尤变成了自己的保护神并对蚩尤加以崇敬和缅怀。

    其次苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时须杀猪供奉“剖尤”并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”按湘西苗语意为公公“尤”是名字“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一叫《枫木歌》歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西